中徐人歌便是文献记载的一首非常流行的山歌。
延陵季子兮不忘故,脱千金之剑带丘墓。
站在讲台,黄一凡缓缓吟唱了这一首诗歌。
“好诗。”
这首徐人歌只是一念出,台下一干学子便鼓掌大叫道。
这首诗歌虽然没有易水歌之类的看起来这么的霸气,但读来仍是韵味十足。
“黄一凡老师,这不是徐人歌吧。”
程礼反问说道。
“噢,对,我刚才念的诗不算是真正的徐人歌,是我自己随便写的。反正真正的徐人歌也失传了,大家也不知道写的是什么,我写了一首只是让大家欣赏一下。”
又是传来大笑的声音。
“但是,不管我这首徐人歌是不是我自己写的,但在楚辞里面,徐人歌却是真正的存在,不是么”
“哼”
程礼选择不回答。
黄一凡也不管程礼,继续自己的讲座:“虽然这首山歌具体写的是什么,至今已经无从可考。但是,大致意思还是知道的。他说的吴国“延陵季子”带着宝剑出使晋国,路过徐国时遇到徐君,徐君非常喜欢季子的佩剑,但不好意思开口索要。季子看出了徐君的心思,因为还要出使他国,不便立即解剑相送,想等回来路经徐国时再相送。不料回来时徐君已死。季子凭吊了徐君之墓后,解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从的人问季子:“徐君已死,为何还要送给他佩剑”季子回答说:“当时,我心里已把佩剑默许给他了,只是不便相送,现在岂能背信弃义,违背自己心中许下的诺言。
徐人歌自然赞赏的是季子恪守诺言的美德,但是,徐人歌一说的不是楚国的人物,是吴国,季子是吴国的皇族。二说的也不是楚国的事件,徐人歌是在徐国的土地上发生的事件,三说的更不是楚物。但是,这一首徐人歌仍然被例朝史学家认为是经典楚辞之一。我不知道是诸子史家的定义更强呢,还是程礼教授的定义可以否定诸子史家的论断。”
说到这里,黄一凡停了停,看向了程礼。
与此同时,台下的一些学子,观众也看向了程礼。
不言而喻,此之前程礼所说的楚辞四大标准,但这会儿却遭受到了巨大的挑战。
一首徐人歌,他就不是书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物,可是,他却仍然是楚辞。
“徐人歌虽然说的不是楚国发生的事,也说的不是楚国的人物,但仍然属于用楚国方言写的歌曲,也就是仍在书楚语,所以,徐人歌仍然属于四大标准之例。”
看着一众人士看向自己,程礼辩解说道。
“那这么说,程礼教授您的楚辞四大标准不是合在一块,而是单独分开,只要符合其中一项条件的就可以是楚辞,是么”
“是的。”
程礼点头说道。
“呵呵,程礼教授,你们楚辞学协会的标准原来可以
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