第六十六章华夷之辨
日本幕府忽然派人过来,对周梦臣来说,也算是预料之外的喜讯。
不管怎么说,足利家而今还是日本之主,不管足利家还还能维持多长时间。与足利家达成一些默契,九州的局面大概能维持十年以上。
有人或许要说了,那十年之后怎么办?
凉拌。
似乎从历史的眼光来看,似乎一下子就能判断出几十年上百年的影响。但是对此刻周梦臣来说,他越发觉得自己能判断十年之后的局势,不管是国内的还是国外的。这已经是的他的极限了。
更多根本无法判断。
周梦臣判断十年之内,日本核心地区不可能一统,自然不可能南下干涉九州地区。而才大明朝廷内部,严党倒台是必然的,不过是时间问题,徐阶上位之后一些举措,周梦臣也是能够判断的。他不能判断的是徐阶下台之后的局势。
其实,能判断未来十年局势,已经是一个很杰出的政治家了。
周梦臣也本着这样的想法,要求觉庆和尚来谈论佛法。
对于佛法周梦臣并没有多少研究,只是与心学作对,秉承知己知彼的做法。读了一些而已。周梦臣自己觉得堪称浅薄。他本来没有想过多聊,不过是一个敲门砖而已。
很多时候,一上来,就谈正题。有些太急切了。而且无从判断对方的心思,所以大佬谈话一般都是先找一个东西最引子,相互试探一番,感受一下对方的态度。
如果感受到双方实在谈不拢,那就不谈了。
毕竟有些话不说开还好,一旦说开,只能敌人与朋友两个选择了。反而不好。撕破脸也需要时机的。
所以,不是局内人总觉得,很多人谈话云山雾绕,不明所以。
只是一番谈论之后,周梦臣还没有试探出对方的态度,这觉庆和尚就先受不了了。不得不有些不礼貌进入正题之中,说道:“今日拜见大人,是代表将军而来。还请大人给在下一个阐述的机会。”
周梦臣有些无语。
他看得出来,这觉庆和尚实在是接不住周梦臣抛出来的佛学话题了。
这也难怪。
在大明堪称佛学盛世,毕竟佛门理念已经渗透到儒家之中,天下名山僧占多,而且僧人与士子之间,几乎无差别的互动。如此一来,佛学堪称昌盛。
只是这种昌盛,对大明好与不好就不知道了。
而在日本,佛学也算得上昌盛。但是走上与大明佛教完全不同的昌盛之路,积极地参与政事,娶妻生子。乃至发动一揆,几乎要在日本建立地上佛国了。
他们对佛教经典能有多少阐述与发扬。
而且中国的佛教已经是中国本土化的佛教,而日本佛教也是日本本土化的佛教了。很多地方都说不到一块去。更不要手艺活,这位觉庆和尚本质上是一位政治僧。他研究佛经的时间,还没有研究
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