经犯下许多罪孳，伤害过许多人及其他的生命，假如我们能够静下心来，一一反省，这些无量无边，如妙高山。忏悔是学佛的前行，忏悔是向善的第一步，不忏悔，修行很难上路。对于过去所犯的罪行，也要勇于承担。佛说：「我于无始为彼怨亲所作诸罪，我愿自受，誓不扰他一切众生。」

　　最后，佛说：「归三宝已，复发是愿，愿我救蘐一切众生，度生死海，到涅盘岸。」除了自己度脱生死苦海之外，也要救蘐其他一切众生到涅盘，这是大乘道的精神，也是佛法的精神。

　　另外，大家所熟悉的也提到依，依般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛依般若波罗密多故，得阿褥多罗三藐三菩提。学佛的目的是求解脱，解脱靠什么？靠般若智慧。三世诸佛能够成佛靠什么？靠般若波罗密多。所以，般若是佛法的重心，是我们修行成佛之所依。

　　注解：

　　三十七菩提分法：佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅盘圣果的道路。分为七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《俱舍论》卷二十五称：三十七法顺趣菩提，是故皆名菩提分法。

　　1.四念住四种以智观境的方法。世人攀缘身、受、心、法四境，生起净、乐、常、我四颠倒，因而有贪爱等烦恼。为治此四种颠倒，以念、慧为体立四念住：(1)观身不净，用所生的能观之智，观察和觉了身内肠胃赤白痰等不净，身外眵泪涎唾等不净，破除净想的颠倒；(2)观受是苦，用能观之智，观察和觉了三受（苦受、乐受、不苦不乐受）者苦，破除乐想的颠倒；(3)观心无常，用能观之智，观察和觉了心境生灭无常，破除常想的颠倒；(4)观法，用能观之智，观察和觉了等法从因缘和合而生，没有自性，所以无我，除破我想的颠倒。

　　2.四正断四种正确的修行努力：(1)于已生的恶法令断灭；(2)于未生的恶法令不生；(3)于未生的善法令生起；(4)于已生的善法令坚住和增广。于此四法戒勉策励，精进修习，为了断恶修善。

　　3.四神足四种可以得到的定（三摩地）：(1)欲神足（欲三摩地断行成就），由想得到神通的意欲之力发起的定；(2)勤神足（勤三摩地断行成就），由不断止恶进善力发起的定；(3)心神足（心三摩地断行成就），由心念之力发起的定；(4)观神足（观三摩地断行成就），由观想佛理之力发起的定。断行

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