番圣墟之行,我感慨良多。我本以为无论圣墟内外,文人如一,不应被外物动摇本心,但没想到我高估了一些人,险些死于圣墟。今日便以诚敬和忠恕为题写一篇座右铭,警示自我。”
方运说完,提笔缓缓书写。
“出门如宾,承事如祭。以是存之,敢有失坠?”
这前四句一出,众人急忙向方运身后走去,认真观看,这几句是说,出门要如同恭谨的客人,做事要如同祭祀一样认真,用这样的态度来对待一切,怎么会有错误和疏漏?
众人知道方运把出门比作入圣墟,不仅不能放纵,反而更要谨慎对待。
之后,方运写道:“己所不欲,勿施于人。”
这是《论语》中孔圣之言,在警句中经常出现,最适合摘录入座右铭中。
到这里为止,都是朱熹的《敬恕斋铭》的内容,但之后的内容并不适用,所以后面方运完全按照自己的所感所悟来写。
方运用圣墟中的遭遇为论据,再辅以古代圣人之言行,阐发读书人若要获得更高的思想境界,获得更高的文位,必须要始终如一,不可无端害人。
写到最后,方运突然笔锋一变,最后的几行字如利剑一般直跃纸面,刺向众人。
“唯敬唯恕,推己及人。敬恕不行,以敌视之。以德报德,以直报怨!”
最后八字同样引用孔圣之言。
众人愕然,方运的前面和中间写的都很中庸,可最后四句,竟然直抒胸臆,若是自己用诚敬忠恕对待别人行不通,换来的是别人的加害,那必将视其为敌人,利用自己的手段来报复。
方运写敬恕,竟然写得杀气腾腾,众人无不震惊,但那些亲历圣墟,亲眼见到方运被毒害的人却轻声一叹,方运的确有理由这么写。
突然,歌器长鸣,洗涤众人文胆。
众人无比欣喜,但欣喜之后是疑惑不解,不明白方运为何引发歌器长鸣。
“历史上歌器长鸣不过区区十数次,每一次引发之人都有大成就,此文哪一句可引发歌器长鸣?”
那守庙人缓缓道:“立意!没想到这个说‘性本善’之人却最能体会荀圣之意。”
荀烨先是一愣,随后脸上浮现惊色。
守庙人缓缓道:“《荀子》中记载,孔圣与弟子观歌器后,子路问:‘人有可能保持盈满的方法吗?’孔圣回答:‘功盖天下,就要谦逊。勇冠天下,就要谨慎。富甲天下,就要节俭。这样就能保持盈满。’方运此篇座右铭,前文字字敬恕,敬恕做足了又如何?以勇武奋进之道来维护自己的敬恕!这才是领会孔圣和荀圣之意啊!”
众人都是熟读《荀子》之人,恍然大悟。
颜域空接口道:“方运对众圣经典的理解,已经不下于一国进士。方运的前文宽恕,对应‘孔子观于鲁桓公之庙’,讲敬恕,讲中庸,可下面的‘以敌视之’和‘以直报怨’,对应的恰好是‘孔子观于鲁桓公之庙’的后文,孔圣诛少正卯!”
李繁铭不由自主说出《荀子》中‘孔子观于鲁桓公之庙’故事后面的一句:“孔子为鲁摄相,朝七日而诛少正卯!”
咔嚓……
文胆裂开之声。
众人循声望去,就见荀烨双手抱头,面容扭曲,死死地咬着牙,不让自己发出任何声音。
方运用《荀子》之意,笔碎荀子之后裔!(未完待续。)
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