看《论语》,就会发现,孔圣虽有实干之才和经历,但在《论语》中,他并没有说一些具体为官之道,你们不觉得奇怪吗?”
众人立刻回忆《论语》的内容,发现还真如方运所说,《论语》中有许多孔圣论证的内容,但基本都是大而化之,以礼、仁、义等等来谈及,最多是称赞一些弟子在哪方面做得好,并不涉及细处。
孔英年道:“我对方虚圣说,的确是这样。方虚圣就说了,如果认为儒家是为官之道,那就是看轻儒家,也是在侮辱儒家。儒家,有一部分的确与政治有关,但那不是政治学!而是,政治思想!方虚圣说,所谓政治思想,就是政治的观念,政治的看法,而不是政治的学问。政治的学问,才是具体的手段。就如同,墨家思想是墨家思想,但墨家技术却是工家技术。”
众人恍然大悟,暗道方运厉害。
云骆冷声道:“方运的《政治学》已经在文榜公开,文位较高的读书人都能直接翻阅,这本书的开头就在否定儒家,认为人族应当抛弃礼、仁、德、义和善!”
孔英年却道:“不不不,方虚圣在后面说的很明白,不是个人要抛弃礼、仁、德、义和善,不是人族要抛,甚至也不是君主和官员要抛弃,而是国家这个集体,或者说,治理国家的手段,不能被礼、仁、德、义和善所束缚。方运还列举来很多各界族群的事,凡是善良族群与强盗族群发生冲突,吃大亏的往往是善良族群。所以,政治作为一门学问,在管理国民与处理对外关系等事项上,应以国民和国家利益为标准衡量,而不是遵循难以作为标准的礼、仁、德、义和善。”
“另外,开篇那几段话,只是在批判杂家或部分官员,他们不仅不顾礼、仁、德、义和善,也不顾国民利益和人族利益,他们才是违背了儒家圣道。方虚圣还在后面明确地说,《政治学》,便是以孔圣的政治思想为指导论述,但是,在孔圣思想的基础上,又有一定的创新。这等于说,政道源自儒家圣道!诸位应该明白这其中的意义是什么。”
孔家众人一听,神色都慢慢变得轻松。
人族圣道,总归是要追根溯源。
目前来看,《政治学》以后必然会成为政道的圣道经典,是一切政道学问的基础。
既然书中明确政道源自儒家圣道,明确是以孔圣的政治思想为指导,那就意味着,各国还是没法抛开孔家和孔子。
虽然后面的“创新”有些春秋笔法,实际上很多政道内容跟孔圣儒家无关,但儒家不在乎这个,更在乎的是名分!
只要名分在,除非以后政道读书人推翻《政治学》,否则政道永远不可能毁灭儒家圣道。
众人这才明白为何儒家圣道减少却没有像杂家那样濒临崩溃。
孔英年微笑道:“我知道此次族会开得有些仓促,很多人没来得及看全书,我看不如这样,等明天《政治学》正式刊发,诸位学习之后,再度召开族会,如何?”
云骆顿觉不妙,那政治学乃是新的学说,又是圣道初立,最能吸引人,而且里面的内容非常扎实,一旦孔家人读完全书,必然会认可政治学。
“诸位,若是待明天《政治学》遍地刊发售卖,我儒家再动手,已经来不及了!”
孔府大殿,陷入短暂的沉默,众人还在犹豫。
这时候,那睡觉的孔家家主突然张开眼睛,缓缓开口。
“孔圣不怒,孔门不开。”
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