减少浪费,依照《礼记》,一品与二品官员,送礼只能送羔羊。三品到七品,只能送大雁,不过,现如今大雁难寻,便以白鹅取代。七品之下的官员,送礼当送野鸡。”
杨旭文愣了好一会儿,竟然不知道该怎么接话。
大量的官员也呆呆地看着方运,无法理解方运的第十三礼。
这种古礼只在史书是记载,连春秋时期遵守的人都不多,却让现代人强行遵守,远比之前的百里背米还荒唐。
百里背米起码打着孝道的旗号,如果真要限制礼品的价值,给出价格即可,官员只能送羊送白鹅送野鸡这算怎么回事?
“荒唐!”礼部尚书盛博源当众指责方运。
方运诧异地问:“盛尚书,您难道没读过《礼记》?那可是圣人之书,人人必学,你是在指责圣院和历代众圣吗?”
盛博源道:“方大人,此言差矣。《礼记》虽有记录,但并未说过送礼只能送此物,当年鲁昭公不是给孔圣送过鲤鱼吗?若是诸侯送鲤鱼违礼,孔圣为何将二世祖命名为孔鲤?亦有阳货送乳猪给孔圣,若是违礼,孔圣岂会去拜谢?”
方运微笑道:“的确,《礼记》并未规定送礼只能送什么,不过,《礼记》亦有言,在国家为难时,应该减少浪费。本相颁布此礼,是为了避免浪费,所以依据《礼记》,规定以后官员的送礼清单。待过景国强盛,没有内忧外患后,自然可以解除此礼。”
盛博源知道自己强辩不过方运,突然道:“本官今日在家举办宴会,若有官员来,定要按照方虚圣所言,送羊鹅野鸡。本官将在寒舍开辟出新的地方,专门养这些禽畜,慢慢吃。”
“下官今日便携带白鹅登门。”
“下官只能拎着野鸡了。”
“本相当学方虚圣,带着羊羔前往贵府。”
那些反对方运的官员纷纷用禽畜调笑。
方运却只是冷哼一声,并不在乎他们。
之后,众人讨论推行《二十四孝图说》之事,哪怕是许多文院官员原本支持方运,在这件事上也沉默。
最终,推行《二十四孝图说》之事搁浅。
退朝之后,果然有官员带着羔羊、白鹅或野鸡送礼,而且这些官员都特意身穿朝服,步行前往盛博源,这就导致这个消息在各地迅速传播。
当天夜里,就有庆国人在论榜嘲笑,说景国出了个提羊的左相,抱鹅的大儒,成为论榜当日最出名的笑谈。
一些读书人发觉苗头不对,在论榜上非常诚恳地劝诫方运,有些礼节可以复古,但有些礼节不适合法古。
但是,方运似乎并不在意一切反对之声。
很快,方运再度宣告第十四礼。
第十四礼一出,竟有一些官员当众指责方运,义愤填膺。
在第十四礼传到论榜之后,许多读书人有点发懵。
这第十四礼同样源自《礼记》,要求官员按照《礼记》的记载,在正式场合要佩戴玉,而且右边的玉佩的响动应该发出宫商角徵羽五声中的微角之声,左边的佩玉应该发出宫羽之声。
官员在小步疾走的时候,玉佩声音节拍应与乐曲《采齐》相应,正常行走时,玉佩声音节拍应该与乐曲《肆夏》相应。
官员向后转的时候,不应该立刻转头,而是要走出一个半圆。向右转弯的时候,路线应该是标准的直角。
这个所谓的古礼,在古代其实都很少实施,不过是一种理想状态。不要说普通官员,就算是当年的孔圣无比尊礼,也不可能时时刻刻做到这样。
这第十四礼有一点不算苛刻,那就是在私下不用如此,但在朝堂、觐见高官、处理政务等正式场合要这么做。
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