力,缺少任何一家,人族都不可能走到今天。
更何况,几乎各家都警惕兵家,因为在战国、秦末汉初、汉末等等战乱时期,都是兵家空前壮大的时候,可一旦兵家完全得势,必然会穷兵黩武,兵家执政的势力往往最先崩塌,因为兵家只适合攻伐和防御,并不适合治国。
西汉初期,农家曾经得势,农家人提出休养生息,形成了著名的文景之治,但事后有大儒总结,所谓的文景之治,不过是战乱平息之后国家的红利,只要皇帝不乱来,战乱过后都会进入这种自然的时期,因为所有人都厌倦了战乱,都想获得安宁,并非是真正的盛世。
在文景之治后,农家不通政事与人心的缺点便显现出来,农家讲究心态闲适、取自自然,但任何智慧生灵都有欲望,农家的治国之道与秦时的法家一样,只适合在无欲无求的完美世界中实行。
可惜的是,无论是圣元大陆、妖界还是万界,都是无比残酷的世界,无数的族群被淘汰,更何况落后的治国之道。
农家的无争太过天真,法家的严苛泯灭人性,工家则是把人当机关,墨家的种种是空中楼阁,而人有太多的需要,有物质与精神的双重需求。
唯有儒家的思想能满足人族的双重需求。
汉武帝在年轻时期就明白一个道理,汉朝需要的是能在充满泥泞、腐臭、肮脏、血腥、残酷、纷乱的世界中奋力前行的治国之道,而不是只能在理想世界中实行的治国之道。
汉朝需要披荆斩棘的武器和铠甲。
在确定法家与农家无法带领汉朝走向真正的盛世后,汉武帝寻遍朝野发现,儒家并不完美,但提倡的种种思想最符合人族理念,也能在各家之中游刃有余。
如果说兵家是身体的盔甲与武器,那儒家便是精神的盔甲与武器,能教化后代传承学问,能让人心凝聚族群牢固,能巩固皇权稳定阶级,不是完美无缺,但却是最适合治国的圣道思想。
儒家没有选择汉朝与武帝,而是汉武帝选择了儒家武装汉朝的精神,选择法家武装汉朝的制度,选择兵家武装汉朝的躯体。
汉武帝采纳董仲舒的大一统圣道根基,彻底整合人族,吸取秦朝的经验教训,让皇权更加集中,让政体更加稳固。
如果说秦朝在名义上让人族统一,那汉武帝则做到人族在精神与信仰统一,以致于在十国纷乱时期,人族政体分裂但信念并未分裂,依旧聚集在以圣院为核心的人族力量周围,保持精神上高度统一。
至于儒家的缺点,汉武帝舍弃不用,而并非完全否定儒家。
不过,众人的警惕很快消散,因为现在不是人族内斗的时候,而是一致对外的时刻,现在的兵家越强越好,一旦战胜妖界,各家自然会联手打压兵家。
兵家继续提升力量,方运身为儒家虚圣,并没有保留,详细讲述自己铸就武庙文台的细节。
未铸就文台的读书人听得格外仔细,一些兵家人甚至面露激动之色,方运现在口含天言,亲自讲的每一个字都会深深烙印在他们心中,对他们将来铸就兵家文台作用极大。
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