无限漂流，也会对后来途径通道的人造成残留的占位或遮挡。如今的邃晓者们能调用出的无形之力强大程度，早已远不如那些古代学者，虽说新历被称为‘希望纪元’，但对于研习诸史的新学者而言，却不见得有什么希望。”

　　在“隐知传递律”基本原理的作用下，隐知永远无法不受限制地分享传播。

　　而灵知是更特殊的隐知。

　　实际上，门扉中蕴含的禁忌力量依旧强大，只可惜越往后，被同样或相似角度观测到的灵知，会越来越倾向于以更模糊的状态、被更少数的邃晓者所理解。

　　“.除非，换条穿门的路，完全的，彻底的，而非在原基础上修补、改造、或变相欺瞒的。”教宗最后总结道。

　　“我正是看着这路更宽，所以事情就是按这样成的。”范宁的语气十分理所应当。

　　终于，教宗也和曾经的图克维尔主教一样，差点一口气没接续过来。

　　但看着对方满脸诚恳的分享态度，他忽然意识到，这纯粹是因为认知间存在巨大差距。

　　他试着让拉瓦锡明白自己成了件多么不可思议的事情：“理论上说任何一道门扉都有无穷种解法，但实际上，各组织传承下来的密钥极其狭隘有限，都是以某段秘史中涉及见证之主纷争与演化的事件为映射基础，进行同质化的片面致敬或模仿”

　　“完全跳出这个范畴的方法，我从古代隐秘教典中见过只言片语，其提到凡俗生物自创密钥的共性，都是需要在第一把密钥中就完成对整个辉塔结构的探讨，但以连辉塔都没进过的有知者的见闻与灵感，想这样自创出密钥近乎于无稽之谈.”

　　教宗的这些话倒是为范宁补充了很多辅助性的侧面信息，也从理论上完整地解释了，为什么自创密钥的邃晓者，在同境界的直接对抗下会具备压倒性的优势。

　　“这样的人必不唯一，”范宁不动声色地提出猜测，“譬如有人真实不虚地去信祂，看得见居屋自上而下的照明，也必看得见辉塔自下而上的道路。”

　　老人只得笑了笑，又是点头又是摇头。

　　很多时候，圣人不觉得自己做的事情难以企及，也意识不到自己是神圣的。

　　“嗯，放在历史长河中，‘无稽之谈’总能发生那么几次，比如曾经我教会的初代‘沐光明者’圣塞巴斯蒂安，比如当下的特巡厅厅长波格莱里奇。”

　　这两个人？范宁“哦”了一声，这是他之前不曾知道的情报。

　　圣塞巴斯蒂安是教会“神之主题”的创作者，布道活动时间非常早，范宁曾经与瓦尔特交谈时，后者就坦言教会中关于圣塞巴斯蒂安的事迹记载不成体系，这四个月范宁亲自揣摩经义，同样有此感受。

　　至于另外一人

　　则是一股心惊胆战的感觉。

　　自创密钥攀升者，面对同境界对手是什么碾压

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