大陆曾经的那位范宁总监在授课“导论”后，又系统著下的《和声学》《对位法》《曲式分析》和《配器法》教程上下册，还有一本记载着“宁式教学法”的《合唱教学与指挥》。
他的“格”已经在接近“新月”的途中了，除却他的作品，现在这些理论教材也几乎能在每一所学校、每一位钻研音乐的人的书桌上找到。
一部分学者会忍不住去思考：既然范宁能将过去这几个音乐时期的创作理论提炼出来，那让他去提炼先锋派作品的创作理论，他能做到吗？
很多人都在争论不休。
有人说可以，有人说不行——先锋派中的“无调性”，本来就是打破传统24个大小调体系之后的“和声与对位规律”，又何来再去总结新的《和声学》和《对位法》这一说？
还有得到更多支持的一种观点认为，即便范宁今后能拿出新的理论去解释先锋派作品，那这套理论也肯定无法和解释“悦耳”的传统理论通用相容，它不会是沿袭，不会是革新，而仅仅属于“为了解释新的东西而增添新的东西”。
所以总体的结论是悲观的，无调性音乐当下更多被冠上的，还是“混乱”或“情绪发泄”之名，有守旧的人排斥这种“混乱”，有革新的人拥抱这种“混乱”，也会有人利用“混乱”实现更多的神秘侧野心。
当然，众人也承认，如果想把这种“混乱”同样至于理性的规则之下最起码范宁本人是最有希望做到的，现在在他也不知所踪的情况下，其余人恐怕是不用妄想了。
这才是学院派和教会派的高层，对待先锋派音乐仍处于秘密研讨阶段的原因，即便这是条抢夺特巡厅艺术评价话语权的有力“弯道”。
“总的来说，当下最要紧的‘主道’利益，还是浪漫主义时期的‘掌炬者’会在何时何处诞生的问题。”
“北大陆的范宁已经快成为了一个新的标志，南大陆也有舍勒这样天纵奇才的人物，不知我西大陆什么时候发现一位这样的音乐家？他可能尚未出生，可能尚在学习，也可能是当今暂且默默无闻的‘飞蛾’或‘新郎’中的某一位，但我相信这样的人不会落到利底亚那帮人的地盘里，他一定会出现在我雅努斯的神圣土地上.”
雅宁各十九世想到这摇了摇头，随着回复的密件投出，那些两级分化的光与暗逐渐回流平衡，办公室回到了如常的样子。
敲门的“咚咚”声又起。
“请进。”
“教宗陛下，刚刚又送来了一部新的作品，是图克维尔主教替拉瓦锡代为转交过来的。”
“哦，他也送了过来？拿来看看吧。”教宗眼神一亮。
拉瓦锡是曾经由赛斯勒老主教传的福音，他的主职业严格上来说应该是管风琴师。
领洗节前面的“小弥撒”环节，现在也才选了三首作品，如果拉瓦锡能奉献一首优秀的管风琴作品，他是非常乐意再加进去的。
“这什么曲子？到底有多少本？你确定只有一部？确定是他一个人的？”
看着进门的这位神父，竟然左右手各提了两个公文包，教宗不由得皱起了眉头。
“应该.是吧，反正图克维尔主教送过来的就是这些。”
神父的语气也不是很确定，他将总谱本逐一按顺序在桌上排好。
“《b小调弥撒》？”
“这人为什么不写管风琴曲？看样子竟然写了一部完整的弥撒？这么大的宗教体裁，能写出来就颇具功夫，不知道能不能达到几年前安东·科纳尔那首《f”
翻开《慈悲经》第一页的雅宁各十九世，突然声音戛然而止，整个人微微晃动了一下！
以这位教宗的如此实力，难以想象这开头书写的音符，到底在他脑海中形成了怎样的内心听觉！！
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