气的，尽都如草。所有他的枯荣，都如草上之花。草必干枯，花必凋谢。”
《慈悲经》一结束，范宁又在原本接下来《荣耀经》的前面，吟诵出了一段《继叙咏》。
正是勃拉姆斯《德意志安魂曲》第二乐章的主题改编圣咏。
空气中似有定音鼓在隆隆锤击，严峻而沉重的半音旋律在诗班席的各个声部之间传递：
“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。”
“看哪，农民耐心地等待地里宝贵的萌芽，直到它沐到春雨和秋雨。”
那些光线淡去了明媚柔和的一面，空气中交织着忧愁烦闷和翘首渴盼，教堂的阴影暗沉处有莫名的能量在沉凝积蓄，但随着范宁灵性启示的振臂一呼，唱诗班在下一刻爆发出光芒万丈的合唱——
“唯主永存！”
“蒙主救赎的子民必定回归，必欢呼着回到圣城。永恒的欢欣必定回到他们的头上，使他们得到喜悦快乐。忧愁叹息尽都逃避！”
教堂外部处，更圣洁的光线透过裂缝处渗了进来，信众们觉得这不同于以往的沉浸而不自知，他们思维在一瞬间变得比任何以往都要清晰，那些充满隐喻、难以辨晰的经文枝节此刻在颅内剖决如流、直达要领。
弥撒仍在继续，有好几位教阶较低的基层神职人员，体会到了自己灵感正在急剧壮大。
由于擅长启明的缘故，神圣骄阳教会拥有的低位阶有知者，一向在官方组织里数量最多，而范宁此次主导的弥撒仪式，直接就让几位有所积累的无知者，灵感由寻常人的三五倍直达十倍的临界线，当夜即可尝试对所练的控梦法作出突破性的举动！
虽然也有积累的因素，但就这么一下，今夜一过，恐怕该教区要多出1-3位有知者不等！
“这个拉瓦锡，既然这次归了国，一等审查流程走完，我就钦定他坐到莱毕奇教区司铎的位置上去！”
图克维尔主教最初对拉瓦锡抱有的好印象，是因为看不惯特巡厅的面瘫倨傲作风，彼此之间对比出来的。
拉瓦锡的古教士遗风十分难得，在当今工业时代已经很少很少了，但图克维尔也清楚，艺术造诣和神秘侧实力才是决定性因素。
而现在，图克维尔不仅是动容那么简单，他甚至自己都有些自愧不如起来！
寻常日子的常规弥撒音乐，仪式程序是固定顺序的《慈悲经》《荣耀经》《信经》《圣哉经》和《羔羊经》五个部分，可以选择不同作曲家的不同作品自由搭配，但体裁和顺序是不能变的！否则不符合“不坠之火”的奥秘，达不成致敬和拜请神力的效果。
有没有改变的空间？当然有。
其实五个部分前后，都是可以再做添加的，可是那就不叫“常规弥撒”了，而是叫“特殊弥撒”或“专用弥撒”，是在重要节日、庆典或重大仪式中用的！
特殊弥撒能拜请到“不坠之火”更多的神力，实现更宏大的效果，但很容易想象的是，在一个程序已经固定的1、2、3、4、5段式弥撒仪式里再做增添，这需要何种的艺术修养和对教义的精深理解！
而现在的这个拉瓦锡，正是先在常规弥撒的1前面，增添了一首充当序引功能的《进台经》，然后又在1和2中间添加了《继叙咏》《布道歌》，在3和4中间添加了《奉献经》《无歌词默祷》《序祷》，等到4和5中间进行了圣体圣事后，又在5之后来了一首总结升华的《领圣体后诵》——是的，范宁将《德意志安魂曲》的七个乐章全部巧妙编排引入了其中。
不光是那些控制精妙、考究详实、至诚至圣的祝圣细节更重要的是，一个庞大而精妙的专用弥撒仪式被他自此构造了出来！
“礼毕，会众散去。”
在五百余双敬畏或喜悦的眼神中，范宁和蔼开口，身影徐徐走下圣礼台。
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